Những gì ca ngợi Erasmus của Rotterdam?

Erasmus của Rotterdam đã dành lời khen ngợi cho sự châm biếm của mình, bạn sẽ học được từ bài viết này.

Erasmus của Rotterdam đã ca ngợi điều gì trong cuốn sách của mình?

Erasmus của Rotterdam là đại diện nổi bật nhất của phong trào chủ nghĩa nhân văn, người đã đóng góp rất lớn vào sự hồi sinh của các giá trị của Cổ vật. Ông bảo vệ quyền hạnh phúc, niềm vui và tự do của con người. Vấn đề chính của triết học của ông là chính trị, tôn giáo và đời sống bình thường của con người. Nhưng Rotterdam đã đi vào lịch sử văn hóa với tư cách là nhà văn của cuốn sách nổi tiếng về lời khen ngợi của Nonsense. Sở hữu một món quà châm biếm, Erasmus chỉ trích sự ngu ngốc trong mọi lĩnh vực của đời sống con người. Cuốn sách của ông đẩy đến suy tư về câu hỏi cơ bản trong triết học: thế nào là sự khôn ngoan thực sự.

Sự châm biếm của Erasmus ở Rotterdam ca ngợi những gì được gọi là Vô nghĩa thực sự, ca ngợi chính nó trong tất cả các khía cạnh của tình huống cuộc sống. Trong một trường hợp, lời khen đóng vai trò là lời buộc tội châm biếm về Sự ngu ngốc, trong khi trong một trường hợp khác, nó chỉ trích sự khôn ngoan. Và rồi sự ngu ngốc có thể biến thành trí tuệ, và trí tuệ thành sự ngu ngốc.

Trong tác phẩm châm biếm của mình, anh ta cho thấy một nhà hiền triết có thể trở thành một khối ngu ngốc xa xôi thế giới trong các công việc hàng ngày, bình thường nhất. Một sự bất hòa với cuộc sống thực, đạo đức thực sự dẫn đến sự sinh ra hận thù đối với thế giới xung quanh chúng ta. Trong trường hợp này, nhà hiền triết trở thành một kẻ thù của lẽ thường, cuộc sống bình thường và một người đáng ghét.

Trong một số tình huống, Erasmus của Rotterdam trong tác phẩm châm biếm của mình bởi Sự ngu ngốc có nghĩa ngược lại với lý trí - cảm xúc. Và, như bạn biết, không có cảm xúc thì không thể có hạnh phúc, hưởng thụ và cuộc sống.

Theo tác giả của sat satire, nguyên tắc quan trọng nhất của triết học là tính đối ngẫu phổ quát nghịch lý, yêu cầu đạo đức chính của nó là không có gì ngoài tầm đo. Erasmus của Rotterdam, ca ngợi sự ngu ngốc thực sự, coi nó là hạn chế và một chiều.

Phần thứ hai của Lời khen ngợi về sự ngu ngốc của người Hồi giáo được dành cho việc buộc tội sự ngu ngốc trong tất cả các phân khúc dân số - từ giới quý tộc cao nhất đến người dân thường. Tác giả tố cáo chủ quyền trong sự đồi bại và tham nhũng của xã hội, đồng thời ủng hộ sự tha thứ của chiến tranh trong bất kỳ biểu hiện nào. Anh coi cô là biểu hiện đáng xấu hổ và nghiêm trọng nhất của Sự ngu ngốc. Ở khía cạnh này, Rotterdam đã nhìn thấy trong chiến tranh một tác động làm mất tinh thần, phá hoại đối với xã hội khi đó.

Các tai họa châm biếm của triết gia cũng chạm đến các học giả, giáo sĩ và tu sĩ.

Chúng tôi hy vọng rằng từ bài viết này, bạn đã học được những gì Erasmus của Rotterdam dành cho sự châm biếm của mình.

Thêm một bình luận

Trả lời

E-mail của bạn sẽ không được công bố. Các trường bắt buộc được đánh dấu *